大連辟谷訓(xùn)練營(yíng)—【13-16日】終南山辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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自從中國(guó)茶道、茶文化傳入日本后，日本致力茶道研究的人浩如煙海，而且涌現(xiàn)出許許多多諸如榮西、道元、村田珠光、千利休、“賣(mài)茶翁”、大枝流芳等茶學(xué)大家，可正兒八經(jīng)給茶道定義也是近幾十年來(lái)的事情。1977年，古川徹三在《茶道美學(xué)》一書(shū)茶道定義為：以身體動(dòng)作作為媒介而演出的藝術(shù)。久松真一先生則認(rèn)為：茶文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、以及文化的各個(gè)方面，其內(nèi)核是禪。我國(guó)近現(xiàn)代專(zhuān)家、學(xué)者吳覺(jué)農(nóng)、莊晚芳、周作人、陳香白、張等均對(duì)茶道下過(guò)定義，做過(guò)精辟的解釋。吳覺(jué)農(nóng)認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段”第一個(gè)把茶藝帶進(jìn)大陸的臺(tái)灣著名學(xué)者范增平先生指出。

進(jìn)一步地把設(shè)計(jì)理念在壺的工藝上表現(xiàn)出來(lái)，做到精工細(xì)作，盡可能達(dá)到完美，樣款總量在10把以?xún)?nèi)。4．壺，不僅尋找素材和題材及靈感，在設(shè)計(jì)過(guò)程中的理念要在難度上，內(nèi)涵的動(dòng)感容納進(jìn)去，在制作時(shí)不僅精工細(xì)作，要邊做邊研究要把學(xué)術(shù)化同時(shí)容納進(jìn)去而全方位地表現(xiàn)出來(lái)，這就是紫砂文化，一般總量限于3―5把。5．孤品壺，不僅要做到以上幾點(diǎn)，而且不論從設(shè)計(jì)、泥料的選擇，做工的精細(xì)到理念的全面表現(xiàn)，要做到自己想復(fù)制都有相當(dāng)難度，他人仿制是無(wú)法做到（并不是單單唯獨(dú)一件）要做到絕世的程度。七．全手工茶壺做一把在一般情況要花多少工時(shí)1．商品壺8小時(shí)―10小時(shí)。2．作品壺30小時(shí)左右。3．精品壺30小時(shí)―36小時(shí)。4．壺50小時(shí)―70小時(shí)。

可謂一拍即合，因?yàn)閲?guó)際旅游從稱(chēng)謂上，就已經(jīng)吸引住了他，而當(dāng)他深入了解到旅姐大賽辦賽的精神和實(shí)質(zhì)時(shí)，牽手旅姐就是必然的事了。“我想，既然稱(chēng)作國(guó)際旅游，一定是和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)有較深關(guān)聯(lián)的。果不其然，當(dāng)我了解到大賽在中國(guó)5年來(lái)所做的事情，取得的成績(jī)之后，我就知道，我一直想尋找的伙伴，自從擔(dān)任起伊麗莎白雅頓的地區(qū)總裁，陳志新愿望之一，就是選擇一個(gè)契合品牌文化的最好方式，為社會(huì)做一些事情，履行一個(gè)百年品牌的社會(huì)責(zé)任。而國(guó)際旅游賽事的辦賽宗旨，就是要盡己之力，帶動(dòng)并推進(jìn)中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐，促進(jìn)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳播中國(guó)旅游城市的世界知名度。“這是非常好的一件事，我想，這個(gè)賽事辦得很有意義，中國(guó)地大物博。