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使之充分發(fā)揮作用。結(jié)構(gòu)應根據(jù)內(nèi)容需要，采取不同形式。（2）意對文辭的主導作用：以意（內(nèi)容）為主干，文辭為枝條，實則即是主張內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。（3）藝術(shù)技巧方面的幾個重要原則：這就是“其會意（具體構(gòu)思）也尚巧，其遣言（置辭）也貴妍。暨音聲之迭代（注意音節(jié)、節(jié)奏的音韻和諧美），若五色之相宣”對詩賦等文學作品，就是要構(gòu)思巧妙，詞藻華美、有抑揚頓挫的音樂節(jié)奏美。（4）具體寫作方法：定去留（選材和剪裁）、立警策（立警句以振醒全篇）、戒雷同（立意、造語要新）、濟庸音（對平庸之處要設(shè)法挽救）等。文學作品藝術(shù)美的五個標準：應（指意和辭的互相配合響應）、和（指意和辭配合和諧）、悲（指文章的強烈的藝術(shù)感染力）、雅（指文辭雅正）、艷（指文辭美麗）。

又具有很大的靈活性，其基本內(nèi)容包括以下三個方面:一是草書是筆畫省略，結(jié)構(gòu)簡便的書體。二是草書是以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的某個部分，是最具有符號化特征的書體。三是，草書的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應，是便于快捷書寫和便于表達書者情感的書體。章草在漢末進一步“草化”，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為“今草”?！敖癫荨笔钦虏萑ケM波挑而演變成的，今草書體自魏晉后盛行不衰。到了唐代，“今草”寫的更加放縱，筆勢連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為“狂草”，亦名“大草”。到了今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。之后進一步發(fā)展成今草，狹意的草書就是指章草和今草。今草起于何時。

加上異國文化的影響，使得南朝帝陵石刻群雕比兩漢更為常見，風格樣式也發(fā)生了明顯的變化，其造型設(shè)計和雕刻手法在漢代雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上由粗簡向精湛發(fā)展，超脫出了漢代石雕古樸粗略的技法，藝術(shù)構(gòu)思和雕刻技巧都進入一個更加成熟的發(fā)展階段。代表作有梁文帝肖順之建陵，位于四川成都市南郊蜀先主昭烈皇帝劉備的惠陵，位于南京市麒麟門外的麒麟鋪宋武帝劉裕的寧陵，位于今天的江蘇省丹陽縣城東北鶴仙坳山崗南麓的齊景帝修安陵，以及梁安成康王肖秀墓前石雕等。齊景帝修安陵，位于今天的江蘇省丹陽縣城東北，鶴仙坳山崗南麓。修安陵前的石獸與西漢霍去病墓前的石雕一樣，是由整塊巨石雕琢而成，但其風格不同于西漢石雕的樸實與渾厚，而是注重形體美。