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考古發(fā)現(xiàn)了大量的周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,這些生產(chǎn)工具反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況及對生態(tài)環(huán)境的影響,而周代的古都城址不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境觀,還能看到城市的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的改變,周代的厚葬風(fēng)氣文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)都很多,使我們看到當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)的盛行及其與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。考古發(fā)現(xiàn)不僅彌補(bǔ)了周代文獻(xiàn)資料缺乏的不足,還能使我們更加客觀和直觀地認(rèn)識周代的生態(tài)環(huán)境。
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安慶回收84年茅臺回收外交集團(tuán)茅臺酒東晉后,伴隨各類凈土經(jīng)典的翻譯、重譯和傳播,彌陀凈土信仰逐步發(fā)展,并反映出其禪法、般若學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí),西方凈土造像也體現(xiàn)了禪觀之功能與特點(diǎn)。此外,無量壽佛像的造作從一開始就可能出現(xiàn)了顯隱兩條并行的發(fā)展線路:一是立體雕刻,筆者稱之為"尊像圖"系,其為顯線;二是面繪刻,筆者稱之為"經(jīng)變圖"系,這條線路比較暗弱,長期以來學(xué)界不足,遂為隱線。本文將對隱微于文獻(xiàn)中的早期"西方凈土變"萌芽予以揭釋。2014年發(fā)掘的湖北隨州市周家寨墓地M8為豎穴土坑墓,葬具為一槨一棺。出土器物以漆木竹器為主,有扁壺、耳杯、奩、俑、璧、梯形器、"T"形器、六博盤、竹笥等。推測墓主是西漢武帝時(shí)期的下層官吏。竹笥內(nèi)的木牘墨書《告地書》,出土的數(shù)百枚簡牘寫有《日書》,對研究秦漢時(shí)期《日書》和古代擇日體系意義重大。