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《君子為禮》及《弟子問》兩篇在竹簡形制、字體方面均相當(dāng)接近,內(nèi)容則同為孔子與門弟子,弟子之間,弟子與時(shí)人之答問。有一大段文字(《君子為禮》簡一、簡二、簡三、簡九)與今本《論語·顏淵》中"顏淵問仁"一節(jié)所言大義相似,據(jù)此可以對(duì)《論語》如何成書做一探討。本篇篇名可定為《論語弟子問》或《論言弟子籍》,編輯時(shí)間在魯哀公元年至魯哀公三年(公元前494至前492年)亦可確定。
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阜陽回收65年茅臺(tái)酒回收金瓶茅臺(tái)酒唐李元軌墓志記墓主為北門學(xué)士。此志為今見早與北門學(xué)士相關(guān)的資料,但從墓志所記李元軌仕宦、職事及任職時(shí)間等因素來看,他不可能是真正的北門學(xué)士,只是北門一個(gè)下層文吏而已,墓志稱其為北門學(xué)士實(shí)為諛墓風(fēng)氣下的攀附之舉。倉儲(chǔ)建筑既是古代先民囤積物質(zhì)的重要設(shè)施,也是個(gè)體家庭乃至整個(gè)社會(huì)生活的重要組成部分。關(guān)于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術(shù)、儲(chǔ)存物資類別、管理制度等方面,尤其側(cè)重于秦漢以降有明確文獻(xiàn)記載的具體倉儲(chǔ)遺存研究,對(duì)于商周時(shí)期大型倉儲(chǔ)建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發(fā)掘資料為基礎(chǔ),結(jié)合前人關(guān)于此類課題的研究成果,分析目前所發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期大型倉儲(chǔ)遺存的形制類別,進(jìn)一步探討各類倉儲(chǔ)建筑的功能用途、性質(zhì)作用,希冀為研究古代倉儲(chǔ)建筑的演變以及復(fù)原商周社會(huì)歷史提供資料。