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在部分嶺南戰(zhàn)國(guó)秦漢墓葬中,隨葬器物的空間分布和保存狀態(tài)顯示出"架棺"的跡象。結(jié)合廣州漢墓中"架棺"和"架舉棺室"的實(shí)例,以及部分嶺南戰(zhàn)國(guó)秦漢墓葬中墓底柱洞和凹槽的發(fā)現(xiàn)情況,推測(cè)"架棺"葬俗在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期嶺南地區(qū)的越人墓葬中使用較為普遍。"架棺"的方式較為復(fù)雜,此葬俗的文化含義也值得深入研究。

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珍珠門(mén)文化作為商周時(shí)期的東夷文化,首先發(fā)現(xiàn)于膠東地區(qū)。隨著魯北地區(qū)考古材料的豐富,特別是濰坊匯泉莊、淄川北沈馬等遺址的發(fā)掘,表明以素面紅陶鬲為代表的型商周文化遺存應(yīng)屬于岳石文化之后珍珠門(mén)文化的范疇。魯北地區(qū)作為珍珠門(mén)文化的重要分布區(qū),存續(xù)下限可至西周中晚期,說(shuō)明該地區(qū)的夷人文化系統(tǒng)并沒(méi)有被商文化完全取代或同化,而從西周早期開(kāi)始,東夷土著文化與周文化逐漸融合,西周中期之后其主要文化因素也逐漸融入周文化之中。
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