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本文以考古發(fā)現(xiàn)鐵犁遺存為基礎(chǔ),結(jié)合文獻(xiàn)與農(nóng)學(xué)等相關(guān)材料,探討了漢代鐵犁形制與壟作法、翻耕作法、代田法等幾種主要耕作類(lèi)型之間的關(guān)系,以及幾種耕作類(lèi)型的主要分布地域。
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新聞：常州回收九十年代高溝酒回收生肖茅臺(tái)酒回收價(jià)格？如何解釋藝術(shù)品,如何面對(duì)石窟藝術(shù),一直是美術(shù)史家不能回避的問(wèn)題。由此產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象就是過(guò)度闡釋,其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的作品。這是一種誤讀,誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫(huà)、敦煌壁畫(huà)和諸多石窟造像遺存,等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動(dòng)的敦煌,讓參觀者借著一柱柱燈光,在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒(méi)有美術(shù)史和美術(shù)史家,"藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?河南保留的明清會(huì)館,大多數(shù)為商人所興建的商業(yè)會(huì)館。這些會(huì)館建筑規(guī)模較為宏大,布局嚴(yán)謹(jǐn),雕刻技藝精湛,尤其在建筑雕刻題材的選擇上別具匠心,誠(chéng)信、重義、同享、儒雅等商業(yè)文化表現(xiàn)得淋漓盡致。這些商業(yè)觀念既是其經(jīng)商活動(dòng)追求的目標(biāo),也是集文化、藝術(shù)、理念、愿望為一體的藝術(shù)表現(xiàn)。