茶道中的佛典與禪語　　 石蘊(yùn)玉而山暉，水含駐而川媚。 中國茶道得佛教文化的滋養(yǎng)，如石蘊(yùn)玉，如水含珠。在茶道中佛典和禪語的引用，往往可啟悟人的慧性，幫助人們對茶道內(nèi)涵的理解，并從中得到悟道的無窮樂趣。　　一、無　　 無 是歷史上禪僧常書寫的一個字，也是茶室中常掛的墨寶。 無 不是世俗所說的 無 ，而是超越了世俗認(rèn)為的 有 無 之上的 無 ，是佛教的世界觀的反映。講到 無 ，不能不提起五祖?zhèn)鞯赖牡涔?。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得，水寫得最好就把衣缽傳給誰。弘忍的首座弟子神秀是個飽學(xué)高僧，他寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。弘忍認(rèn)為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦。而當(dāng)時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。弘忍認(rèn)為， 會能了悟了 。于是當(dāng)夜就將達(dá)摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能，。因?yàn)榛勰苊靼琢?諸性無常，諸法無我，涅磐寂靜 的真理。只有認(rèn)識了世界 本來無一物 才能進(jìn)一步認(rèn)識到 無一物中物盡藏，有花有月有樓臺。 茶學(xué)界普遍認(rèn)為，只有了悟了 無 的境界，才能創(chuàng)造出 禪茶一味 的真境。 無 是茶道藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。　　二、直心是道場　　茶道界把茶室視為修心悟道的道場。 直心 即純潔清靜之心，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念，存無雜之心。有了 直心 ，在任何地方都可以修心，若無 直心 就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果。茶道認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界即理想世界，求道、證道、悟道在現(xiàn)實(shí)中就可進(jìn)行，解脫也只能在現(xiàn)實(shí)中去實(shí)現(xiàn)。 直心是道場 詩茶人喜愛的座右銘。　　三、平常心是道　　 平常心 是指把 應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣做 等等按世俗常規(guī)辦的事的主管能動徹底忘記，而應(yīng)保持一個毫無造作，不浮不躁，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心。　　四、萬古長空，一朝風(fēng)月　　這句話典出于《五燈會元》卷二。有一次有僧人問崇慧禪師：達(dá)摩祖師尚未來中國時，中國有沒有佛法。崇慧說： 尚未來時的事暫且不論，如今的事怎么做？ 僧人不懂，又問：我實(shí)在不領(lǐng)會，請大師指點(diǎn)。 崇慧禪師說： 萬古長空，一朝風(fēng)月。 隱指佛法于天地同存，不依大摩來否而變，而禪悟則是每個人自己的事，應(yīng)該著眼自身，著眼現(xiàn)實(shí)，而不管他大摩來否。